منتديات 12 شات
أهلا ومرحبا بكم في منتداكم منتدي شات 12 .. نتمنى لكم طيب التواجد
منتديات 12 شات
أهلا ومرحبا بكم في منتداكم منتدي شات 12 .. نتمنى لكم طيب التواجد
المواضيع الأخيرة
» اربح من خرائط جوجل
قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Icon_minitime1السبت 17 أبريل 2021, 8:05 pm من طرف Anis 20

» قائمة افضل قوالب بلوجر مدفوعة
قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Icon_minitime1الجمعة 16 أبريل 2021, 4:33 pm من طرف Anis 20

» افضل قوالب مجانية على الاطلاق
قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Icon_minitime1الخميس 15 أبريل 2021, 3:30 pm من طرف Anis 20

» اربح من تويتر
قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Icon_minitime1الخميس 15 أبريل 2021, 2:00 am من طرف Anis 20

» سجل حضورك بكلمة لحد ف بالك 2017
قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Icon_minitime1الأربعاء 14 أبريل 2021, 3:49 pm من طرف okA

» افضل موقع لربح من الانترنت
قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Icon_minitime1الثلاثاء 13 أبريل 2021, 11:16 pm من طرف Anis 20

» ســجـــل حــضــورك ادامــ الــمــرايــــة ًًًًً
قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Icon_minitime1الأحد 28 مارس 2021, 5:09 pm من طرف 3del

» نُونْ
قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Icon_minitime1الخميس 25 مارس 2021, 2:58 pm من طرف habiba maged

» أمل بعد الألم
قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Icon_minitime1الإثنين 22 مارس 2021, 5:10 pm من طرف ♔ ركــــــان ♔

انت الزائر رقم ..

Website counter

قصيد مأثور على مر العصور

صفحة 4 من اصل 4 الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Empty رد: قصيد مأثور على مر العصور

مُساهمة من طرف فهد الشاعر الأحد 23 أكتوبر 2016, 3:23 am



قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 2q8sgle
شرح لامية ابى طالب
قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 24dnf46

 ديوان أبي طالب وشرح لاميّته، تأليف: حيدر قلي بن نور محمّد خان سردار الكابلي 


قال أبو هِفَّان عبدالله بن أحمد المِهْزَمي، من عبدالقيس: قال أبو طالب، واسمه عبدمَناف بنُ عبدالمُطَّلب بن هاشم بن عبدمَناف بن قُصيّ بن كِلاب بن مُرّة بن كَعب بن لُؤي بن غالِب بن فِهر بن مالك بن النَضْر بن كِنانة بن خُزَيمة بن مُدْرِكة بن إلياس بن مُضَر، وأنشدني عمّي خالد بن حَرْب، عن عبدالله بن العبّاس بن الحسن بن عُبيدالله بن العبّاس بن عليّ بن أبي طالب رضوان الله عليهم أجمعين:
قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 34zm840
خَلِيلَيَّ ما أُذْنِي لأَِوَّلِ عاذِلِبِصَغْواءَ في حَقٍّ ولا عندَ باطِلِ
(الصَغْو: المَيل، وأصغيتَ إلى فلانٍ: إذا مِلتَ بسمعك نحوه.)
خَليلَيَّ إِنَّ الرأيَ ليسَ بِشِركَةٍولا نَهْنَهٍ عندَ الأُمورِ التلاتلِ
(النَهْنَه: المضيء النَيِّر الشَفّاف الذي يُظهر الأشياء على جليّتها، وأصله الثوب الرقيق.

تلتل فلان فلاناً: إذا هزّه.) 



ولمّا رأيتُ القَومَ لا ودَّ فيهُمُوقد قَطَّعُوا كُلَّ العُرَى والوَسائلِ
وقد صارَحُونا بالعَداوَةِ والأَذَىوقد طاوَعُوا أَمْرَ العَدُوِّ المُزايِلِ
(المُزايل: المُفارِق والمباين.)
وَقَدْ حالَفُوا قَوماً عَلينا أَظِنَّةًيَعَضُّونَ غَيظاً خَلْفَنا بالأَناملِ
(الأظِنَّة: جمع ظنين، وهو الرجل المُتَّهَم.) 
صَبَرْتُ لَهُمْ نَفْسي بِسَمراءَ سَمْحةٍوأبيضَ ماضٍ مِن تُراثِ المَقاولِ
(صبرت نفسي: حبستُها. والسمراء: القناة. والسَمحة: اللّينة التي تسمح بالهزّ والانعطاف. والأبيض:السيف. والماضي: القاطع. والمَقاول: جمع مِقْوَل وقَيْل أيضاً، وهو الرئيس، قيل: أراد آباءه وشبّههم بالملوك ولم يكونوا مُلوكاً، وقيل: أراد السيف الذي وهبه ابن ذي يزن لعبد المطّلب.) 
وأَحْضَرتُ عندَ البيتِ رَهْطي وإخْوَتيوأَمْسَكْتُ من أثوابِهِ بالوصَائلِ
(الوصائل: جمع وصيلة، وهو ما وصل من شيءٍ إلى شيءٍ.)
قياماً معاً مُستَقْبِلينَ رِتاجَهُلدَى حيثُ يقضِي نُسْكَهُ كُلُّ نافِلِ
(الرِّتاج: الباب.)
* * *











أَعُوذُ بِرَبِّ الناسِ مِن كُلِّ طاعِنٍعلينا بِشَرٍّ أو مُلِحٍّ بِباطِلِ
ومِن كاشِحٍ يَسعَى لنا بِمَعِيبةٍومِن مُفْتَرٍ في الدِّينِ ما لم نُحاوِلِ
وَثَورٍ ومَن أرسَى ثَبِيراً مَكانَهُوعَيْرٍ، وراقٍ في حِراءَ ونازِلِ
(ثور، وثَبير، وعَير، وحِراء: جبال بمكّة.)










وبالبيتِ رُكْنِ البيتِ مِن بَطنِ مَكَّةٍوباللهِ إنَّ اللهَ ليسَ بغافِلِ
وبالحَجَرِ المُسوَدِّ إذ يَمسَحُونَهُإذا اكتَنَفُوهُ بالضُّحَى والأصائِلِ
وموطِئ إبراهيم في الصَّخرِ وَطأَةًعلى قَدَميهِ حافياً غيرَ ناعِلِ
(المراد بموطئ إبراهيم عليه السّلام: أثر موضع قدميه على الصخرة التي تسمّى مقام إبراهيم حين رفع القواعد من البيت.)
وأشواطِ بينَ المَروَتَينِ إلى الصَّفاوما فيهما من صُورةٍ وتماثِلِ
أراد: تماثيل، وكانت على الكعبة تماثيل وصور وأصنام فألقاها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ومعه عليّ عليه السّلام فجعل كلّما أومأ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى صنم بيده تهافت، فقال عليّ عليه السّلام: «كُنت أُكفى أن أمدَّ يدي إليه».





َمَن حَجَّ بيتَ اللهِ مِن كُلِّ راكِبٍومِن كُلّ ذِي نَذرٍ ومِن كُلّ راجِلِ
وبالمَشعَرِ الأَقصَى إذا عَمَدُوا لَهُأَلالاً إلى مُفضَى الشِّراجِ القَوابِلِ
(الألال: الجبل الذي يقوم عليه الإمام. والشِّراج: ما يتعلّق بعضه ببعضٍ من الآكام، واحدتها شَرْجَة. وقوابل: متقابلة.)





وتَوقَافِهم فوقَ الجِبالِ عَشِيّةًيُقيمونَ بالأَيدِي صُدورَ الرواحِلِ
وليلةِ جَمْعٍ والمَنازلِ مِن مِنىوما فَوقَها مِن حُرمَةٍ وَمَنازِلِ
(جمع: المُزدَلفة، سُمّيت بذلك لاجتماع الناس فيها.)

جَمْعٍ إذا ما المُقرَبات أجَزْنَهُ

سِراعاً كما يَفزَعنَ من وَقعِ وابلِ

(المُقربات: الخيل المكرمة التي تقرب مرابطها من البيوت لكرمها.)








وبالجَمرةِ الكُبرى إذا صَمَدوا لهايَؤُمّونَ قَذفاً رأسَها بالجَنادِلِ
وكِندةَ إذ تَرمي الجِمارَ عَشيّةًتُجيز بها حُجَّاجَ بكرِ بنِ وائلِ
حَليفانِ شدَّا عَقْدَ ما احْتَلَفا لَهُوردَّا عليه عاطِفاتِ الذلائلِ
(الذليلة: بمنزلة الذيل.)
وحَطْمِهمُ سُمْرَ الرِماحِ مَعَ الظُّباوإنقاذِهِم ما يَنتقي كُلّ نابلِ
(الظُبا: جمع ظُبَة، وهي حدّ السيف والسِنان والخنجر وما أشبهها.)
وَمَشْيهُمُ حَولَ البَسالِ وسَرْحِهِوسَلميّةٍ وَخْدَ النَعامِ الجوافِلِ
(جاء هذا البيت والذي قبله في سيرة ابن هشام في بيتٍ واحدٍ، فرواه:

وحَطْمِهم سُمْرَ الصِّفاح وسَرْحِهِ وشِبْرِقَةٍ وَخْدَ النَّعامِ الجَوافِلِ

أراد البيتَ الحرام، من البسيل وهو من الأضداد. والسَرْح والسَلَم: شجر. والوَخد: مشي النَّعام خاصّةً ويُستعار للجِمال. وجوافل: مجتمعة مسرعة.)
فَهلْ فوقَ هذا من مَعادٍ لعائذٍ ؟!وهَل من مُعيذٍ يَتَّقِي اللهَ عادلِ ؟!
* * *

يُطاع بنا الأعداء ودّوا لو انَّناتُسَدُّ بنا أبوابُ تُركٍ وكابُلِ
(أراد شدّ الأعداء، ويُروى عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم: «تارِكُوا التُّرك ما تاركُوكُم».)
كَذَبتُم وبيتِ اللهِ نَترُكُ مَكّةًونَظْعَنُ إلاَّ أَمرُكُم في بلابِلِ
(البلابل: الهموم والوساوس. وروي: في تلاتِل، أي في اضطرابٍ وحركة.)
كَذَبتُم وبيتِ اللهِ نُبزَى محمّداًولَمَّا نُطاعِنْ دونَهُ ونُناصِلِ
(نُبزَى، بالبناء للمجهول: أي نُسلب. وأنشد الرواة: نناضِل، من النِّضال بالسِّهام والنَّبل. و (نناصل) أجود الروايتين، أي نُقاتل بالمَناصِل وهي السيوف.)
ونُسْلِمهُ حتّى نُصَرَّعَ حَولَهُوَنَذهَلَ عن أبنائِنا والحَلائِلِ
(الحليلة: الزوجة، والحليلة: التي تَحالُّكَ في منزلٍ أو سَفَر.)
وَينهضَ قومٌ في الحَديدِ إليكُمُنُهوضَ الرَّوايا تحتَ ذاتِ الصَّلاصِلِ
(الصُلصُلة: بقيّة الماء، والرَّوايا: التي تَحمِلُها.)
حتَّى يُرى ذو البَغي يَركَبُ رَدعَهُمِن الضِّغْنِ فِعلَ الأَنكَبِ المُتَحامِلِ
(الضِّغن: الحِقد.)
وإنّا لَعَمْرُ اللهِ إنْ جَدَّ ما أرىلَتَلتَبِسَنْ أسيافُنا بالأماثِلِ
(الأماثل: أفاضل القوم.)
بكفِّ فَتىً مثلِ الشِهابِ سَمَيْدَعٍأَخي ثِقَةٍ حامي الحَقيقةِ باسِلِ
(السَمَيدَع: السيّد، وأراد بصاحب هذه الصفات الفاضلة محمّداً صلّى الله عليه وآله وسلّم.)
شُهوراً وأيّاماً وحَوْلاً مُجَرَّماًعلَينا وتأتي حِجَّةٌ بعدَ قابِلِ
(حولاً مُجرَّماً: أي تامّاً كاملاً.)
وما تَرْكُ قَومٍ ـ لا أباً لكَ ـ سَيِّداًيَحُوطُ الذِّمارَ غير ذَرْبِ مُواكِلِ
(يحوط: يحمي. والذِّمار: ما يلزمك حمايته. ذرْب: يُريد ذَرْب اللسان بالشَّرّ، ومُواكل: يستأكل، أي عاجز يَكِل اُموره إلى غيره.)
وأبيضَ يُستَسْقَى الغَمَامُ بوَجهِهِرَبيعُ اليتامَى عِصمَةٌ للأرامِلِ
(صلّى الله عليه وآله وسلّم. ويُروى: ثمالُ اليَتامَى.)





يَلوذُ بهِ الهُلاَّكُ مِن آلِ هاشِمٍفهُم عندَهُ في نِعمةٍ وفَواضِلِ
لَعَمْري لقد أَجرى أَسيدٌ وَرَهطُهُإلى بُغضِنا وَجْزاً بأكلَةِ آكِلِ
(أسيد: بن أبي العاص بن اُمية، وما زالت بنو اُمية تُبغِض بني هاشم في الجاهلية والإسلام، وذلك أنّ هاشماً شجَّ عبدَ شمس ومنعه من الظُّلم في الحَرَم، وفعل ذلك رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في الجاهلية بأبي جَهل؛ سَمِع أعرابياً يصيح: أما بحرم الله كريم ولا منصف من مظلوم ؟! فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم: «ما بالُك ؟» فقال: إشترى منّي إنسان جملاً وأدخله بيته وأغلق بابه ولم يُعطني ثمنه. فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم: «إمضِ أمامي حتّى تَقِفَني على منزله». فجاء به إلى منزل أبي جهل فاستخرجه من منزله، وقال له: «يا فاسق، إعطِ هذا حقّه». فما تمالك أن دخل فأخرج حقّه فأعطاه. فقالت له قُريش في ذلك، فقال: والله ما ملكتُ من أمري حين أمرني.

وقوله: وَجْزاً، أي مُوجزاً ووَجِيزاً أي سريعاً.)
جَزَتْ رَحِمٌ عنّا أَسيداً وخالِداًجَزاءَ مُسيءٍ لا يُؤَخَّرُ عاجِلِ
خَفَضَ (عاجِل) على الجِوار.
عثمان لم يَرْبَعُ علينا وقُنفُذٌولكنْ أطاعا أمرَ تلكَ القَبائلِ
(عُثمان: من شيبة بن عبدالدار وفي سيرة ابن هشام: هو عُثمان بن عُبيدالله أخو طلحة بن عُبيد الله التيمي، وهُم الحَجَبَة، جعل عبدالمطلب ذلك إليهم. فيُروى أنَّ خالد بن صَفْوان جلس بفِناء الكعبة، وجاء بعض الشيبيين فاستخفّ به ولم يعرفه، فحقره ولم يُكلّمه، فقال له: أنا بعض الحَحَبة، وأنا وجهٌ من قريش، تفعل بي هذا يا كذا! فلمّا شَتَمه قال: تفخر عليّ بقُريش وأنت عبد دارها وكلب فزارها، تفتح لها إذا ولجت، وتغلق خلفها إذا خرجت! وقُنفُذ: ابن عمرو بن أسد بن عبدالعُزّى بن قُصيّ، وهؤلاء كلّهم كانوا يُعادون بني هاشم حسداً لشرفهم السالف ولما يروى في الكتب من شرفهم الآخِر.





أَطاعا بِنا الغَاوِين في كُلِّ وجهَةٍولم يَرْقُبا فينا مَقالَةَ قائِلِ
كما قَد لَقِينا مِن سُبَيْعٍ ونَوفَلٍوكُلٌّ تولّى مُعرِضاً لم يُجامِل
(سُبَيع: ابن خالد بن فِهر. ونَوفل: ابن خُويلد بن أسد بن عبدالعُزّى بن قُصَيّ، كان من شياطين قُريش، قتله الإمام عليّ عليه السّلام يوم بدر.)





فإنْ يلُقَيَا أو يُمكِنِ اللهُ مِنهُمانَكِلْ لَهُما صاعاً بكَيلِ المُكايِلِ
وذاكَ أبو عَمرٍو أبى غيرَ مُغضَبٍلِيُظعِنَنَا في أَهلِ شاءٍ وجامِلِ
(أبو عمرو: بن أُميّة، وكان يقال: إنّه ابن أمَةِ عبدالمُطّلب، فاستكبر أبو طالب أن يكون ابن أَمَةِ أبيه يفعل به هذا الفعل.)
يُناجي بنا في كُلّ مُمْسىً ومُصْبَحٍفناجِ أَبا عمرِو بنا ثُمّ خاتِلِ
(المناجاة: الكلام في سِرّ. نجاه ينجوه.)
ويُقْسِمُنا باللهِ ما إنْ يَغُشّنابلَى قد نراهُ جَهْرَةً غيرَ حائلِ
(يُريد: يُقسم لنا، تقول العرب: هو يحلفك، ويحلف لك.)
أضاق عليه بُغضُنا كُلَّ تَلْعةٍمِن الأَرضِ بينَ أَخْشَبٍ فالأجادِلِ
(أخشبا مكة: جانباها، ويقال: جبلاها.)
وسائلْ أبا الوليدِ ماذا حبَوْتَنابِسَعْيِكَ فينا مُعرِضاً كالمُخاتِلِ
(يعني الوليد بن المُغيرة، وكان يُكنّى أبا الوليد، وله الوليد بن الوليد بن الوليد.

وقولُه: مُعرِضاً، أي تجعلنا عرضاً وأنت مُختال بذلك من الكبر.)



كنتَ امرَءاً ممّن يُعاشُ برأيهِورَحمتهُ فينا ولستَ بجاهلِ
فعُتبةُ لا تَسمَعْ بنا قولَ كاشِحٍحَسُودٍ كَذوبٍ مُبغِضٍ ذي دَغاولِ
(عُتبة: بن ربيعة بن عبد شمس. والدغولة: المنكرة.)
وقد خِفت إنْ لم تَزدَجِرْهُم وَتَرعَوُواتُلاقي ونَلقى منك إحدى البَلابلِ
(تزدجرهم: تفتعلهم من الزَّجْر، ويُروى: الزلازلِ.)
ومَرَّ أبو سُفيانَ عَنِّيَ مُعرِضاًكأنَّكَ قَيلٌ في كِبارِ المَجادِلِ
(القَيل: الملك من الملوك دون الملك الأعظم. والمَجادل: القصور العالية؛ واحدها مِجْدَل.)















يَفِرُّ إلى نَجدٍ وبَردِ مِياهِهِويَزعُمُ أَنِّي لستُ عَنهُم بغافِلِ
وأعلَمُ أنْ لا غافلٌ عن مَساءةٍكذاكَ العَدُوُّ عندَ حَقٍّ وباطِل
فمِيلُوا علينا كُلُّكُم إنَّ مَيلَكُمسَواءٌ علَينا والرياحُ بِهاطِل
يُخَبِّرنا فِعلَ المُناصِحِ أَنَّهُشَفِيقٌ ويَبْغي عارقاتِ الدَّواخِلِ
(العارقات: مِن عَرَقتُ العظم، يعني مُطْعِم بن عَدِيّ.)





أَمُطْعِمُ لم أَخذُلْكَ في يومِ نَجدَةٍولا عندَ تلكَ المُعْظماتِ الجَلاجلِ
ولا يَومَ قَصْمٍ إذ أتَوك ألِدَّةًأُولي جَدَلٍ مِثلِ الخُصوم المَساجلِ
(يوم قَصْمٍ: يُريد يوم تحالفوا علينا أن يُخرجونا من مكّة قصمهم الله. وألِدّة: جمع ألَدّ، قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «إنّ قريشاً قومٌ لُدّ إلاّ من اتّقى اللهَ منهم» والمَساجل: يتساجلون الكلام بينهم كتنازع السِّجال.)
أَمُطْعِمُ إنَّ القومَ سامُوكَ خُطَّةًوإنّي متَى أُوْكَل فلستُ بوائلِ
(الوائل: الناجي.)





جَزى اللهُ عنّي عَبدَ شمسٍ ونَوفَلاًعُقوبةَ شَرٍّ عاجلاً غيرَ آجِلِ
بميزانِ قِسطٍ لاَ يَخِيسُ شَعِيرةًله شاهدٌ من نفسِهِ حَقّ عادلِ
(خاس بالعهد: إذا نقضه.)
لقد سَفِهَتْ أخلاقُ قَوم تَبدَّلوابَني خَلَفٍ قَيضاً بنا والغَياطِلِ
(بني خَلَف: أراد رَهط أُميّة بن خَلَف الجُمَحي. والقيضُ: المُقايَضة، وهو الاستبدال. والغيطلة: الشجرة، قال الأصمعي: إنَّما سُمّيت البقرةُ غيطلةً لأنّها تُولد في الشجرة. وأراد بقول الغياطلِ: العِيص بن أُميّة، والعِيص: الشجر.)










نَحنُ الصَّميمُ مِن ذُؤابَةِ هاشمٍوآل قُصَيٍّ في الخُطوبِ الأوائلِ
وكانَ لنا حَوضُ السِّقايةِ فيهمُونحن الذُرَى منهم وفوقَ الكَواهلِ
فما أدركوا ذَحْلاً ولا سَفكوا دماًوما حالفوا إلاَّ شِرارَ القبائلِ
(الذَّحْل: الثأر.)
بَني أَمَةٍ مَجنونةٍ هِنْدِكِيَّةٍبَني جُمَحٍ عَبِيدَ قَيسِ بنِ عاقلِ
(يقال: هِندِيّة وهِنْدِكيّة، إذا نُسبت إلى الهند. ونصب «عَبيدَ» على الذّمّ، وقيس بن عاقل: من حِمْيَر، وكان استرعى رَهطاً من بني جُمَح لإبله.)
وسَهْمٌ ومَخْزُومٌ تَمالَوا وألَّبُواعلينا العِدى من كُلِّ طِمْلٍ وخامِلِ
(الطِّمْل: الرجل الفاحش البذيء الذي لا يبالي ما صنع وما قال وما قيل له، والفقير السيّئ الخلق والحال.)
وشائظُ كانت في لُؤيِّ بنِ غالبٍنَفاهُم إلينا كُلُّ صَقْرٍ حُلاحِلِ
(الوشيظة: ما تعلّق بالقوم وليس منهم. وحُلاحل: عظيم.)
ورَهطُ نُفَيلٍ شَرَّ مَن وَطِئ الحَصاوأَلأَمَ حافٍ مِن مَعَدٍّ وناعِلِ
(نَصب «شَرَّ» على الذّمّ.)
فَعَبدُ مُنافٍ أنتُمُ خَيرُ قومِكُمفلا تُشرِكوا في أَمرِكُم كُلَّ واغِلِ
(الواغِل: الداخل على شراب قومٍ من غير دعوة.)
فقد خِفتُ إن لَم يُصلِحِ اللهُ أَمرَكُمتكونُوا كما كانَت أَحاديثُ وائِلِ
(أراد: أن تكونوا كبكر وتَغلِب.)
لَعَمْرِي لَقَد وَهَنْتُمُ وَعَجَزتُمُوجِئتُمْ بأَمرٍ مُخطِئٍ للمَفاصِلِ
(مخطئ للمفاصل: بعيد عن الجادة والصواب.)
وكنتُم قديماً حَطْبَ قِدْرٍ فأنتُمُالآنَ حِطابُ أَقْدُرٍ ومَراجِلِ
(الحَطْب: اسم جمعٍ للحَطَب، مثل رَكْب، والمعنى: انّكم كُنتم متّفقين تَحْطِبُون لقِدرٍ واحدة، أمّا الآن فقد تعدّدت قُدوركم، كنايةً عن التفرّق والتشتُّت.)
يَهْنئ بني عبد المُنافِ عُقوقُهاوخِذْلانُها أو تَرْكُها في المَعاقِلِ
(أراد: في معاقل الجبال. في سيرة ابن هشام: وخذلانُنا أو تركُنا.)
فإن يَكُ قومٌ سَرَّهُم ما صَنَعتُموسَيَحتَلِبُوها لاقِحاً غيرَ باهِلِ
(سُمّيت باهلة لأنّها بَهَلَت إبلها فلم تشُدّ أخلافها.)










فأبلِغ قُصِيّاً أنْ سيُنشَرُ أمرُناوبشّر قُصَيّاً بعدَنا بالتَّخاذُلِ
ولو طَرَقَت لَيلاً قُصِيّاً عَظيمةٌإذَن ما لَجأنا دونَهُم في المَداخِلِ
ولَو صَدَقوا ضَرباً خِلالَ بُيوتِهِملكنَّا أُسىً عندَ النِّساءِ المَعاطِلِ
(الأُسى: جمع الأسوة، وفي سيرة ابن هشام: عند النساء المطافِل، أي ذوات الأطفال.)





فإنْ تَكُ كَعبٌ مِن لُؤيٍّ تَجَمّعتْفلابُدَّ يوماً مَرّةً مِن تَزايُلِ
وإن تَكُ كَعبٌ من كُعوبٍ كبيرةٍفلابُدَّ يوماً أنَّها في مَجاهِلِ
(المجهل: مالا يُهتدى له من البرّ.)
وكنّا بخيرٍ قبلَ تسويدِ مَعشَرٍهُمُ ذَبَحونا بالمُدَى والمَقاوِلِ
(يُروى أنّ عبدالمطّلب لمّا خاصمته قُريش في زمزم فقالت: نحن شُركاؤك فيها، قال: لكم شِرْبها ولي نَسَبها، فضّلني الله بها. فحاكموه إلى بعض حُكّام العَرب، فلمّا رحلوا أطعمهم كلّهم، فأنفذ زاده وماءه وبقوا موتى عطشاً، فأغفى عبدالمطّلب فرأى كأنّ هاتفاً يهتِفُ به ويقول له: يا عبدالمطّلب، يا سيّد العرب، وابن سيادة النسب، لك فخر الدنيا وفخر المُنقلَب، ارْكُض برجْلك تُسْقَ خير حَلَب، ويكون لك الشرف والغَلَب. فرَكَضَ برجله فأنبع الله له عيناً، فقالوا: ارجِعْ بنا أبا الحارث، فقد حكم الله عزّوجلّ لك علينا.)





فَكُلُّ صَديقٍ وابنِ أُختٍ نَعُدُّهُلَعَمْري وَجَدنا عَيشَهُ غيرَ زائلِ
سِوَى أنَّ رَهطاً مِن كِلابِ بنِ مُرّةٍبَراءٌ إلَينا مِن مَعقَّةِ خاذِلِ
(المعقَّة: مصدر بمعنى العقوق.)





بني أَسَدٍ لا تَطْرِفُنَّ على القَذَىإذا لم يَقُلْ بالحَقّ مِقوَلُ قائلِ
لَعَمْري لَقد كُلِّفتُ وَجداً بأحمَدٍوإِخوَتِهِ دأبَ المُحِبِّ المُواصِلِ
(قالوا: أراد بإخوته وُلدَه، وقالوا: أراد بني هاشم كلّهم. ويُروى أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لما نزل عليه: قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Ghos-start وَأنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Ghos-end قال: «يا بني هاشم، يا بني عبدالمطّلب، يا فاطمة بنت محمّد، يا عليّ بن أبي طالب، يا عباس بن عبدالمطّلب»، قالوا وكان هؤلاء بحيث يسمعون صوته صلّى الله عليه وآله وسلّم.)
فلا زالَ في الدُنيا جَمالاً لأَهلِهاوزَيناً على رَغمِ العَدُوّ المُخابِلِ
(الرواية بالخاء من الخَبَل، وبالحاء: المكايد الذي يمدُّ له حَبل الكياد.)










فمَن مِثلُهُ في الناس أو مَن مُؤمَّلٌإذا قايسَ الحُكّامُ أهلَ التفاضُلِ
حليمٌ، رَشيدٌ، عادِلٌ، غيرُ طائِشٍيوالي إلهاً ليسَ عنهُ بذاهِلِ
فأَيَّدَهُ رَبُّ العِبادِ بنَصرِهِوأظهرَ دِيناً حَقُّهُ غيرُ ناصِلِ
(نصلَ الشيء من الشيء: خرج منه.)





لقد علموا أنَّ ابنَنَا لا مُكَذَّبٌلَدَيهِم، ولا يُعنَى بقولِ الأباطِلِ
رِجالٌ كِرامٌ غيرُ مِيلٍ نَماهُمُإلى العِزِّ آباءٌ كرامُ المَخاصِلِ
(المَخاصل: جمع مِخْصَل، وهو السيف القاطع.)





وَقفنا لَهُمْ حتّى تَبَدَّدَ جَمعُهُمويَحسُرَ عنّا كُلّ باغٍ وجاهلِ
شبابٌ مِن المُطَّلبينَ وهاشِمٍكبِيضِ السيوفِ بين أيدي الصَّياقِلِ
(أراد بني المُطّلب.)
بضَرب ترى الفِتيان عنه كأَنَّهُمضَوارِي أُسودٍ فوقَ لَحمٍ خَرادلِ
(دَل اللحم:ا قطّعه صِغاراً.)




















ولكِنَنا نَسلٌ كِرامٌ لِسادَةٍبِهم يَعتلي الأقوامُ عندِ التَّطاوُلِ
سَيَعلِمُ أهلُ الضِّغْنِ أَيّي وأَيُّهُميَفوزُ ويَعلو في لَيالٍ قَلائلِ
وأيّهُمُ مِنّي ومِنهُم بسيفِهِيُلاقي إذا ما حانَ وقتُ التنازُلِ
ومَن ذا يَمَلّ الحَربَ مِنّي ومِنهُمويُحمَدُ في الآفاق في قولِ قائلِ
فأصبح منّا أحمدٌ في أُرُومَةٍتُقَصِّرُ مِنها سَورةُ المُتطاولِ
(السَورة، بفتح السين: الوَثبةُ والسطوة.)





كأنّي بهِ فوقَ الجِيادِ يَقودُهاإلى مَعشَرٍ زاغُوا إلى كُلِّ باطلِ
وجُدْتُ بنفسِي دُونَه وَحَمَيتُهُودافَعتُ عنهُ بالطُّلى والكلاكِلِ
(الطُلَى: الأعناق. والكلاكل: جمع كَلْكَل، وهو الصدر.)





ولا شَكَّ أنَّ اللهَ رافِعُ أَمرِهومُعْليهِ في الدنيا ويومَ التَّجادُلِ
كما قد أُري في اليوم والأَمسِ جَدُّهُووالِدُه رؤياهُما خيرُ آفلِ
تمّت، وهي مائة وأحد عشر بيتاً 
قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 34zm840
فهد الشاعر
فهد الشاعر
مستشار المنتديات
مستشار المنتديات

قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Pol_il_Naklejka-na-sciane-Leopard-7607
الجنس : ذكر
تاريخ الميلاد : 17/12/1991
تاريخ التسجيل : 15/10/2016
عدد المساهمات : 616
مكان الاقامة : الاسكندرية

https://www.facebook.com/alfahd2

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Empty رد: قصيد مأثور على مر العصور

مُساهمة من طرف فهد الشاعر الأحد 23 أكتوبر 2016, 3:25 am

قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 2q8sgle


__________________________________________________
أنني لا أشعر انني علي قيد الحياة إلا حين تتساقط الحجارة علي زجاج نافذتي 
في هذه اللحظة أشعر ان جرعة الشعر التي أعطيتها للناس بدأت تتفاعل في دورتهم الدموية .. 
وأن الزلزال الذي كنت أحتفظ به في داخلي قد أنتقل إليهم
عندما أنشر قصيدة ولا يرجمونني بسببها .. 
أشعر أنني مريض وتبدا حرارتي بالإرتفاع


قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Photos_personal_facebook_09







قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 V42u1c
قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Image
قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 B7sT.CoMd9c2d0c5fb
فهد الشاعر
فهد الشاعر
مستشار المنتديات
مستشار المنتديات

قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Pol_il_Naklejka-na-sciane-Leopard-7607
الجنس : ذكر
تاريخ الميلاد : 17/12/1991
تاريخ التسجيل : 15/10/2016
عدد المساهمات : 616
مكان الاقامة : الاسكندرية

https://www.facebook.com/alfahd2

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Empty رد: قصيد مأثور على مر العصور

مُساهمة من طرف زنوبيا الأحد 23 أكتوبر 2016, 10:59 am

للمرة الاولى اسمع ان ابو طالب رضي الله عنه


كان يكتب الشعر وزُهلت مما اسمع 


الى هذا الحد كانت اعمدة التاريخ الاسلامي 


يتمتعون بموهبة الشعر 


وعلى الرغم من صعوبة بعض الكلمات 


معنى ونطقا 


وكبر حجم الابيات 


الا ان  تدرك انك تقرأ لابو طالب 


فضوول قوووي 


الراقي .... فهد 


مازال موضوعك يثير اهتمامي 


لان به نفحة من مااااضي بعيد 


دام لنا فكرك نيرا

__________________________________________________
قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Do
سأرقُبُ لحظةَ العُرسِ
أُراقبُ أعينَ الجمعِ
نظرةَ الجمعِ
دهشةَ الجمعِ
فقد يقطعنَ أيديَهُن
بلا وعيٍ بلا حسٍ  بلا آهٍ
فحسناءٌ بثوبِ النورِ تتلألأ
أُعيذها بالله من حسدٍ
من حقدٍ من ندٍ  
بقلم عمرو Embarassed  
زنوبيا
زنوبيا
مراقب عام المنتديات
مراقب عام المنتديات

قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 4v3jwg
تاريخ التسجيل : 15/06/2016
عدد المساهمات : 420
مكان الاقامة : المملكة السعودية

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Empty رد: قصيد مأثور على مر العصور

مُساهمة من طرف فهد الشاعر الأحد 23 أكتوبر 2016, 5:08 pm

زنوبيا كتب:
للمرة الاولى اسمع ان ابو طالب رضي الله عنه


كان يكتب الشعر وزُهلت مما اسمع 


الى هذا الحد كانت اعمدة التاريخ الاسلامي 


يتمتعون بموهبة الشعر 


وعلى الرغم من صعوبة بعض الكلمات 


معنى ونطقا 


وكبر حجم الابيات 


الا ان  تدرك انك تقرأ لابو طالب 


فضوول قوووي 


الراقي .... فهد 


مازال موضوعك يثير اهتمامي 


لان به نفحة من مااااضي بعيد 


دام لنا فكرك نيرا


غاليتى زنوبيا 
اشكر لك مرورك العطر 
وابجديات الاعجاب كالمطر
ومسرور جدا بأستفادتك 
واشكرك مرة اخرى لمتابعتك واهتمامك
دمت فى رعاية الخالق

__________________________________________________
أنني لا أشعر انني علي قيد الحياة إلا حين تتساقط الحجارة علي زجاج نافذتي 
في هذه اللحظة أشعر ان جرعة الشعر التي أعطيتها للناس بدأت تتفاعل في دورتهم الدموية .. 
وأن الزلزال الذي كنت أحتفظ به في داخلي قد أنتقل إليهم
عندما أنشر قصيدة ولا يرجمونني بسببها .. 
أشعر أنني مريض وتبدا حرارتي بالإرتفاع


قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Photos_personal_facebook_09







قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 V42u1c
قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Image
قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 B7sT.CoMd9c2d0c5fb
فهد الشاعر
فهد الشاعر
مستشار المنتديات
مستشار المنتديات

قصيد مأثور على مر العصور - صفحة 4 Pol_il_Naklejka-na-sciane-Leopard-7607
الجنس : ذكر
تاريخ الميلاد : 17/12/1991
تاريخ التسجيل : 15/10/2016
عدد المساهمات : 616
مكان الاقامة : الاسكندرية

https://www.facebook.com/alfahd2

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

صفحة 4 من اصل 4 الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
Google